Willen Crystal

泰國東北部法師跟降頭術是全泰國知名的，特別是蘇林府
泰國東北部的高僧當然是不簡單的，正法才能與之互相抗衡
多數泰國東北部 正寺督造之聖物，在泰國也都是相當有口碑

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督造高僧：高僧หลวงปู่หงษ์ 龍普宏
督造寺廟：วัดเพชรบุรี 瓦霹布里
督造時間：佛曆2547年
這面佛牌由高僧龍普宏親自督造
在泰國，他是為四面佛督造&開光加持，最知名最有口碑的高僧
這款是特別與寺廟聯繫，為信眾及收藏家們恭請寺廟的保留款，
為特別版鍍3K金，僅限量督造２９９面
其中天王表情及鑄工非常精細，我當初一看到很喜歡就把祂請了下來
牌雖然不大，但卻很沉，因為裡面皆是由寺廟法器聖銅等金屬
及數百萬片高僧長期用手劃經文加持的經文銅片
以及龍普宏高僧持有之百年金屬老佛牌，共同熔鑄
一本專門介紹四面神佛牌的專書也有介紹這面喔

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目前鑑於煙害防治法實施，許多人抽煙非常不方便，但我覺得還不如趁此機會把煙戒掉，
利人利己，以下是我引用世間猿師兄的文章，望癮君子能儘量少抽，如果可以戒掉當然是
最好啦!
許多人不知道煙的由來，認為佛陀的五戒中沒有煙戒，所以抽煙應該沒什麼關係。
其實吸煙的危害遠勝於殺、盜、淫諸罪，在釋迦牟尼佛轉法輪時，有個誹謗佛法僧三寶、
破戒的弟子，她心生忿恨，就發願：將來一定要在人間留下惡種子，讓眾生無法修學佛法
！由於她發的是毒願，所以力量特別大。她魔心不歇，死後就成了魔，企圖再次阻撓釋迦
牟尼佛轉法輪度眾生，她準備把魔與魔女所生的蛋帶到人間佛法最興盛的地方——印度。
當她快到印度的時候，因為釋迦牟尼的佛光普照，無法進去。

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這尊是我之前請來給我老婆戴的，
因為這尊佛牌尺寸較小、而且重量很輕、
其中表情及模工非常細緻、眼神及手足也非常傳神，
而且獨特、市面少見，我老婆還蠻喜歡的，個人也覺得蠻適合女生配戴!
聖物名稱： 觀世音菩薩 粉質佛牌
督造時間：佛曆2536年（西元1993年）
督造高僧：僧皇สมเด็จพระสังฆราช (譯音) 崇迪帕桑卡拉 高僧
督造佛寺：วัดบวรนิเวศวิหาร (譯音) 瓦邦翁尼魏威韓 （僧皇寺）
佛牌尺寸：(含殼不含扣環)高度大約３.３cm 
 
本枚觀世音菩薩佛牌，是很特殊的一款佛牌，不僅由僧皇督造
而且甚少見到以多種聖料來督造成立尊型態的粉質佛牌
正面為模工精緻的觀世音菩薩法相，背面有經文符印
 
วัดบวรนิเวศวิหาร (譯音) 瓦邦翁尼魏威韓 寺
可以稱之為僧皇寺，因為歷代幾位僧皇都是本寺住持
因此這間佛寺在當地百姓的心目中，是間極度崇高的佛寺
而本寺之主尊，則是大約180年前由泰北成功佛本寺請來供奉
 
而僧皇寺確實是一間高等的寺廟，這與泰國對皇室之敬仰有關
因泰國拉瑪皇朝第三世皇之皇弟是僧侶，原是在照顧瓦聳阿賴寺
後在2375年改來照顧這間僧皇寺，這讓這間佛寺更加受到民眾信仰
從那時之後，這間寺廟成為了歷任泰皇會去當和尚出家修行的地方
當今泰國百姓最為敬重的泰國五世皇、及九世皇，均是在此寺出家過
 
這間佛寺住持前後有多位僧皇，而督造本佛牌的僧皇
就是僧皇สมเด็จพระสังฆราช (譯音)崇迪帕桑卡拉 高僧了！
皇室級的 瓦邦翁尼魏威韓 佛寺督造法會，從來是嚴謹且不能隨便的
佛牌要選、日子要選、用料要選、參與加持的高僧及皇室成員也要選
因此督造活動並不是時常有，但每年多會督造不同的皇室佛牌

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督造高僧：หลวงพ่อคูณ(譯音)龍波坤高僧
督造佛寺：วัดบ้านไร่(譯音)瓦般賴寺
督造年份：佛曆2536年

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這次介紹的是這面鎳萊崇迪...
崇迪法相清楚又好看，很少看過用鎳萊製作的崇迪，
非常獨特且很棒的一面牌喔！
                                                 表面具有光澤，觸感很潤

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最近整理了一下之前的佛牌收藏..
其中一尊我覺得很特別的是這面2550龍普宏高僧所用心製作的九金崇迪，
我特別還包了金殼跟祂搭配，是不是不錯ㄚ..
督造高僧：หลวงปู่หงษ์  龍普宏 督造佛寺：蘇林府-瓦霹布里寺
督造年份：佛曆2550年
佛牌尺寸：高度大約３.７cm、寬度大約２.６cm（中模）
佛牌來源：泰聖佛軒

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釋迦牟尼佛留在佛陀成道聖地菩提迦耶石板上的腳印...
釋迦牟尼佛臨涅槃時對阿難說“ 我最後留此足跡以示眾生，誰見足跡，瞻禮供奉，就能免罪消災。 ” 唐僧玄奘到西域取經時把佛足印拓下帶了回來。唐太宗敕令將佛足刻在石上，立于祖廟。明萬歷壬午秋，寺僧又按圖刻石，供奉在大白塔下。
最勝柔軟足，曾遊行世間，大悲濟群生，從今永不會，是故我今日，稽首如來足。遊化於十方，僅依靠柔軟的雙腳，在居無定所中為眾生說法，這就是佛陀一生的寫照。 在佛國印度，佛教徒對佛祖釋迦牟尼非常敬仰，對佛教十分虔誠，進而對佛足跡甚為敬重，見足如見佛，一樣地頂禮膜拜。

　　在印度的傳統信仰裡，人體中負荷最重且最易污穢的雙腳，原是最低賤的部位，因此若將自己身上最尊貴的頭部靠近某人的腳，就表示完全臣服與禮敬對方。佛經中經常提到弟子、居士、國王與貴族們，以自己高貴的頭部頂禮佛陀雙足，甚至捧佛雙足置於頭上，正是表示對佛陀的無上崇仰。

　　據南傳《大般涅槃經》記載，佛陀入滅後在柴薪所搭建的寶棺中供人瞻仰，大迦葉於數日後趕來，偏袒右肩繞佛三匝，將葬布掀開，露出佛足，並率五百比丘向佛足頭面頂禮後，柴薪自燃而火化遺體。大迦葉「見佛足如見佛陀聖容」的最後之禮，顯示佛足對佛弟子而言是如此神聖，因此佛滅後，「佛足印」就順理成章地成為佛陀的代表。

　　佛足印放置在可放在 . 壇城上 . 或是在牆上 . 象徵菩堤伽耶佛陀的加持 . 從底下走過消除障礙 . 出入平安 . 或在佛足上頂禮 . 消除業障 . 平安吉祥 .. 。

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有一對夫妻，
 
在生時也禮敬佛菩薩，也常布施，
 
參加法會，聽聽弘法，也皈依三寶，
 
逢人也被稱讚學佛很好，有大福報，
 
可以往生淨土。
 
 
這一對夫妻也認為這一生就算沒開悟，
 
也應可以往生淨土，
 
而且而且，他們認為絕對不會下地獄，
 
就算要下地獄，
 
也是那些沒學佛,而造殺業的眾生,先下去才對，
 
實在輪不到他們（的確，他們很少造殺業）。
 
 
所以，
 
在生時堅信如此，於是心想這樣就很好了，
 
一生蠻平順，也沒什麼煩惱，也沒有不順，
 
事事心想事成，因此,心裏更放心，
 
有這麼好的福報，學佛真的很好。
 
 
萬萬沒想到,先生晚年生了痛苦不堪的大病，
 
半身不遂，
 
一切行動都要太太幫忙，生活大小事,
 
都要太太打理!
 
剛開始,夫妻都信相偉大慈悲的佛菩薩，
 
一定會保佑他們，
 
病一定會好轉，先生會康復才對。
 
但是日子一天天過去，先生的病也沒有起色，
 
有一天,太太終於心生懷疑，心想我這樣信佛，
 
尤其自從先生生病以後，拜佛更虔誠，
 
這一輩子,也這麼相信佛菩薩，也常做布施。
 
難道佛菩薩不知道我的祈求嗎？
 
怎麼沒讓我的先生好起來呢？
 
不久,
夫妻雙雙過世，
但是,並沒有如他們預期的，
 
往生淨土，
 
相反的，被「抓」到戒備森嚴的閻羅殿.
 
夫妻見到閻羅王，一時轉不過來，心中還納悶，
 
我們應該到淨土才對，怎麼到這裏來了呢？
 
所以見到閻羅王，也不等閻羅王開口，
 
便說：
 
「我們是學佛人，平時念佛，
 
我們應該到淨土才對，
 
怎麼會到這裏來呢？是不是抓錯人了呢？」
 
閻羅王也相當尊重世間修行有成的修行人，
 
閻羅王都知道，平常帶到這裏的人，
 
很少提自己會念佛.
 
所以,今天有人一來便開口自己念佛，
 
為了慎重起見，再查了一次。
 
等查完之後，閻羅王氣定神閒的回答：
 
「他們沒有抓錯人，你們的確要帶到這裏。」
 
先生不解的問：
 
「我在生時也禮敬佛菩薩也常布施，
 
也皈依三寶，逢人也稱讚學佛很好，
 
難道沒有功德嗎？為什麼會被抓到這裏呢？」
 
閻羅王回說：
 
「你雖然學佛，但是心態行為卻只是求福報，
 
未悟自性,所以功德沒有。
 
功德在法身（自性）中,不在修福.
 
功德須自性內見,不是布施供養之所求也.」
 
先生問：「我也常布施啊！」
閻羅王：「雖然你有布施，
 
但是布施的福報在你活的時候也用完了。」
 
先生再問：「我也皈依某某大師了啊！」
 
閻羅王：
 
「雖然你有皈依，但是因為你不精進修改行為，
 
修改觀念,修改習性,
 
卻自以為是,虛偽,貪圖名聲,是心外求佛;
 
所以因果和業障和沒皈依以前差不多.
 
而且,不知不覺中,常受情緒影響,還多造了一些。」
 
先生再問：「我吃素不殺生。」
 
閻羅王：

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在「呂氏春秋」裡有一段，講孔子周遊列國，來到陳國與蔡國之間， 因兵荒馬亂，旅途困頓，三餐以野菜果腹， 大家已七日沒吃下一粒米飯。 
 
有一天，顏回好不容易要到了一些白米，就下鍋煮飯，飯快煮熟時， 孔子看到顏回掀起鍋蓋，抓些白飯往嘴裡塞，孔子當時裝作沒看見， 也不去責問。
 

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眾生的煩惱習氣根深蒂固，又負荷著無始以來如山的罪業，積累著日益加重的迷惑，
縱有佛性之寶，亦不易將之開顯出來，於生死海中頭出頭沒，於解脫路上一再退墮。
睹見人間此種情形的阿彌陀佛，悲憫苦難和恐懼的眾生，於很久以前示現菩薩之道，
經過五劫思維，發下深重誓願，最後選擇稱名念佛一行，作為救度十方眾生之法。
一、超世弘願
    在久遠的過去，阿彌陀佛有一世曾做國王，當時有佛出世，號「世自在王佛」，國王聽了佛所宣講的無上妙法.非常高興，放棄王位，發心出家，號「法藏比丘」。
    心量廣大的法藏比丘為使所有眾生都能脫離苦海，向世自在王佛表露了建立清淨國土的雄心壯志。世自在王佛之應法藏比丘的心願，為他廣說諸佛國土的情狀及眾生生存境界    。法藏比丘聞佛所說，經過漫長時劫的思惟，超發無上殊勝的四十八願。
    
    在四十八願中，最偉大、與我們關係最密切的是第十八願:
    我成佛之後，十方世界一切眾生若聽聞了我的名號功德，生起信心，願意往生極樂世界，踴躍稱念我  的名號，我就會讓他們來往生;即使有的眾生因故僅能稱念十聲，如果不能    讓他往生，我絕不成佛!
    我十八願又稱為「念佛往生願」，被尊為「本願之王」，是四十八願的核心，是阿彌陀佛主動、平等、無條件救度凡夫眾生的一大創舉，其偉大之處在於:以他方諸佛所放捨       的、無力修行的罪惡眾生為首要的救度對象。眾生不論智慧、善惡，皆可乘此願王念佛往生，縱是不懂任何佛理的愚夫愚婦，只要一向念佛，即潛通佛智、暗合道妙，乘此大    願，必得往生。

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不少人在遇到運程阻滯、生意失敗、事業不利，或婚姻受到挫折，或病魔纏身，甚至多災多難時，都會來找我這個命相學者占卜，問問今後的前程如何？何時會行好運？如果占出的卦象是吉利，當然滿心歡喜而去。若是占出的卦象仍然是不利的，則會愁容滿面，灰心喪志。
為人占卜十餘年，閱歷了不少人事,也見過不少寒士上青雲，但是卻見過更多的英雄遭落魄。我深深覺得世人受到命運的緊緊束縛；一切名利得失、悲歡離合、種種境遇，無不是受命運所驅使，絲毫都不能跳出命運之神的掌心。也有不少人試圖去改善命運，但大部分人不知道改造命運的原理，亦得不到正確的改運方法，結果亦是徒勞無功。
來占卜的人，若是占出的卦象是不利的，都會不期然地問我一句：「有無得補救呀？」這類問題真是遇到不計其數，而我都會肯定的回答：「有！」
如何去改善命運呢？
要解答這個問題。首先要明白「命運」的好壞是如何產生出來的，更要明白到底誰是命運的主宰。

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